DUA MACAM GEREJA

ada dua macam gereja

yang satu, berdiri di atas tanah

yang dua, bersemayam dalam jiwa

dua macamnya, satu sejatinya

 

ada dua macam gereja

yang satu, terbuat dari baja dan batu bata

engkau dapat menyegel dan meruntuhkannya

pelan-pelan atau seketika

yang dua, tak terperi

sekali, sejati dan abadi

yang satu, dapat engkau temukan di mana-mana

dapat pula engkau buka, tutup, segel, buka dan tutup lagi

yang dua, tak menentu tempat tinggalnya yang tampak mata

di hati siapa saja, dia pasti hadir

di dalam jiwa, di pusat sukma

yang senantiasa melengkingkan kebesaran nama TUHAN

ke telinga-telinga orang hidup dan mati

 

ada dua macam gereja

yang satu, genteng-gentengnya beterbangan saat badai menerpa

yang dua, kokoh mengabadi

pentungan dan caci-maki-mu tak mampu menikamnya

senjata dan pisaumu tak sanggup menyembelihnya

polisi tak sanggup mendekapnya ke dalam bui

ada dua macam gereja

yang satu, dapat engkau oleskan darah korban di dindingnya

yang dua, darahnya justru menjadi benih untuk melahirkan darah-darah segar di alam semesta

dan menyebar serta berkecambah seluas-luas samudera

yang satu, dapat engkau matikan semati-matinya

yang dua, engkau tak sanggup menahannya

karena berkuasakah engkau menghentikan matahari yang pasti terbit esok pagi?

 

(gnb:jkt:24.9.13)

·         Refleksi ini terinspirasi oleh puisi Emha Ainun Nadjib: SERIBU SATU MASJID SATU JUMLAHNYA 

Berjuang 23 Tahun Dapatkan IMB, Lahan Paroki St Bernadet Tetap Digembok Massa Intoleran

Tangerang Selatan. Sekelompok orang berdemonstrasi menentang pembangunan gereja
St Bernadet di Ciledug,Tangerang, Minggu, 22 September 2013. (sumber: Istimewa)
Mendapatkan izin mendirikan bangunan (IMB)
setelah 23 tahun berjuang ternyata tidak menghentikan masalah yang dihadapi Paroki St Bernadet untuk
mendirikan gereja bagi sekitar 11.000 jemaatnya.“Sekelompok orang yang mengatasnamakan warga
berdemonstrasi menentang pembangunan gereja kami hari Minggu pagi kemarin,” kata Pastor
Paulus Dalu Lubur pada Beritasatu.com, Senin (23/9).

Ratusan orang mengenakan baju putih dan ikat kepala merah, Minggu (22/9), berdemonstrasi di depan lahan milik paroki di kompleks Tarakanita, Kelurahan Sudimara Pinang, Kecamatan Pinang, Kota Tangerang Selatan, yang rencananya akan dibangun gereja untuk menampung 11.000 umat yang selama ini beribadah di enam tempat terpisah. Mereka menggembok paksa pagar gereja.
“Saya percaya mereka yang datang kemarin mayoritas, atau tidak seratus persen warga di situ. Kami sudah mendapatkan dukungan dari beberapa ustaz, haji, dan pemuka masyarakat di sekitar lokasi rencana pembangunan gereja,” kata Paulus.
Sebelum demonstrasi hari Minggu, ada yang mengedarkan surat ajakan ke warga setempat untuk berdemo. Alasannya adalah rumah ibadah tersebut melanggar Surat Keputusan Bersama (SKB) 2 Menteri tentang Pendirian Rumah Ibadah, khususnya Pasal 13, terkait pendirian rumah ibadah yang harus didasarkan pada keperluan nyata dan berdasarkan komposisi jumlah penduduk bagi pelayanan umat bersangkutan.
Pendemo juga menyatakan bahwa pembangunan gereja tersebut melanggar Pasal 14 dari SKB 2 Menteri tersebut tentang dukungan minimal 60 warga yang disahkan oleh lurah. Mereka juga mempermasalahkan penggunaan aula di kompleks Tarakanita sebagai tempat peribadatan sementara, serta mengkhawatirkan kemungkinan Kristenisasi bila gereja tersebut didirikan.
Terkait hal itu, Sekretaris Komisi Hubungan Agama dan Kepercayaan Konferensi Wali Gereja Indonesia (KWI) Antonius Benny Susetyo mengatakan pada Beritasatu.com bahwa gereja tersebut sudah mendapatkan IMB pada 11 September 2013 dan baru akan memulai pembangunan.
“Gereja baru saja mendapat IMB. Masyarakat sekitar sudah menyetujuinya. Kita berharap agar aparat keamanan memberi jaminan rasa aman,” kata Benny.
Sambil menanti pembangunan gereja, umat Paroki St Bernadet beribadah di empat gedung yang berbeda pada hari Sabtu dan Minggu dan dua minggu sekali di dua rumah jemaat. Salah satu tempat ibadahnya adalah sebuah aula yang juga terletak di kompleks Tarakanita.
Dipaksa Pindah
Kejadian ini adalah protes kedua setelah pada 2004 ketika umat Paroki St Bernadet dipaksa oleh massa intoleran pindah dari Sekolah Sang Timur di Ciledug. Masa intoleran menutup akses ke sekolah Sang Timur yang digunakan oleh Paroki St Bernadet untuk beribadah. Sampai saat ini akses jalan yang ditembok oleh warga belum dibuka.
Paulus mengatakan alasan penolakan tidak berdasar karena mayoritas warga di kompleks Tarakanita beragama Katolik. Namun demikian, pihak Paroki akan tetap mengupayakan membangun relasi baik dengan warga sekitar.
“Kami sedang melakukan bina lingkungan, jadi relasi baik terus dijalankan tidak sebatas untuk mendapatkan IMB saja,” kata Paulus.
Bonar Tigor Naipospos, wakil direktur Setara, mengatakan kepada Beritasatu.com bahwa kelompok intoleran yang berdemo di St Bernadet adalah kelompok yang mobile, tidak menetap di sekitar paroki.
“Selalu mereka menggunakan isu Kristenisasi dengan memengaruhi orang bahwa kalau nanti ada gereja, orang-orang akan menjadi murtad atau pindah agama karena kegiatan-kegiatan sosial gereja. Kelompok ini bergerak ke berbagai tempat dan aktif mencari informasi gereja-gereja mana yang sedang memproses atau belum mendapatkan izin. Lalu mereka berdemo mengatasnamakan warga, meski warga lokalnya paling satu atau dua orang,” kata Bonar.
Bonar mengatakan bahwa berkembangnya kasus-kasus intoleransi di Indonesia sejalan dengan pemerintah daerah yang kerap tidak bisa bersikap tegas terhadap kelompok intoleran. “Ditambah lagi, pemerintah pusat kerap melemparkan tanggung jawab dengan menyatakan bahwa pemerintah daerah yang harus aktif mencari solusi,” kata Bonar.

Penulis: Camelia Pasandaran/AB

Tolak tuntutan mati, 10.000 dukungan Wilfrida diserahkan ke DPR

20/09/2013

Aksi tolak hukuman mati di Bundaran HI, Jakarta (Foto: dokumen)

Lembaga petisi online, Change.org, menyerahkan petisi dukungan penolakan vonis hukuman mati terhadap Wilfrida Soik (20), seorang tenaga kerja Indonesia di Malaysia, ke pimpinan DPR RI. Wilfrida didakwa membunuh majikannya, Yeap Seok Pen (60).
Direktur Kampanye Change.org, Usman Hamid, mengatakan, meski bersalah dalam kasus dugaan pembunuhan, Wilfrida sebenarnya merupakan korban kekerasan yang dilakukan oleh majikannya. Ia terpaksa membunuh majikannya sendiri lantaran kerap disiksa.
“Hari ini kita menyerahkan 10.000 petisi dukungan yang berasal dari warga Indonesia dan Malaysia untuk membebaskan Wilfrida ke pimpinan DPR Pramono Anung,” kata Usman di Kompleks Parlemen, Jakarta, Kamis (18/9/2013), seperti dilansir kompas.com.
Ia mengatakan, petisi ini pertama kali dibuat pada Selasa (10/9/2013) oleh pegiat buruh migran, Anis Hidayah. Sejak Selasa, setidaknya sudah ada 9.877 dukungan yang menolak Wilfrida memperoleh ancaman hukuman mati.
Rencananya, petisi ini akan diteruskan kepada Presiden Susilo Bambang Yudhoyono. Kepala Negara diminta melakukan tindakan yang dapat mencegah Wilfrida divonis mati.
“Kami juga meneruskan petisi ini ke Perdana Menteri Malaysia Dato Seri Najib Tun Razak dan Ketua Pengadilan Tinggi Malaysia Tan Sri Zulkefli Ahmad Makinudin,” ujar Usman.
Korban perdagangan
Sejak Maret 2010, Wilfrida sudah berada di Malaysia. Saat itu, ia menjadi korban perdagangan manusia oleh agensi pekerjaan Lenny di Malaysia. Agenda ini diduga sengaja mencari tenaga kerja asal Indonesia melalui seorang calo bernama Deni.
Calo dan agen dikatakan memalsukan usia Wilfrida pada dokumen tenaga kerja. Saat itu, Wilfrida berusia 17, tetapi pada dokumen itu tertulis 21 tahun. Hal ini bertujuan agar Wilfrida dapat bekerja sebagai TKI di Malaysia.
“Di tahun itu pula, Pemerintah Indonesia juga tengah melakukan moratorium pengiriman TKI ke luar negeri sehingga Wilfrida berstatus ilegal dan menjadi korban perdagangan manusia,” kata Usman.
Ia menambahkan, kasus TKI yang mendapat hukuman mati seperti Wilfrida sebenarnya bukan kasus yang pertama terjadi. Banyak kasus serupa, tetapi Pemerintah Indonesia melalui Kementerian Luar Negeri dan Kementerian Tenaga Kerja dan Transmigrasi tidak maksimal dalam menanganinya. Kedua kementerian tersebut justru saling melempar tanggung jawab ketika terjadi kasus atas TKI.
“Kemenlu merasa kalau mereka hanyalah tukang cuci piring kotor ketika persoalan terjadi, sedangkan Kemenakertrans merasa jika Kemenlu kurang maksimal dalam membela kepentingan TKI,” ujarnya.

Penangkapan biarawati Katolik diprotes

20/09/2013

Gereja Katolik dan kelompok hak asasi manusia mengecam penangkapan seorang biarawati Australia, seorang anggota kongres dan sembilan orang lain yang menyelidiki pembagian tanah di perkebunan gula yang sangat luas yang dimiliki oleh keluarga Presiden Benigno Aquino di Luzon tengah.
Kelompok itu termasuk Suster Patricia Fox dari Kongregasi Suster-Suster Zion, seorang pengacara yang mewakili petani miskin, dan oposisi sayap kiri Kongres Fernando Hicap. Mereka ditangkap pada Selasa dan dituduh melakukan makar, penyerangan langsung, pelanggaran dan berniat jahat, kata para pendukung.
Mereka hanya melakukan penyelidikan karena para petani miskin di daerah itu dipaksa menandatangani kesepakatan pembagian lahan, kata Uskup Broderick Pabillo, ketua sekretariat Aksi Sosial Konferensi Waligereja Filipina.
“Mengapa [polisi] mencegah orang-orang yang hanya ingin melakukan penyelidikan apakah pemerintah melakukan tugasnya dengan baik?” katanya.
Pihak berwenang di provinsi itu menolak berkomentar ketika ditanya mengapa para anggota misi itu ditangkap.
Kelompok tani daerah itu Aliansi Petani Luzon Tengah melaporkan bahwa polisi menampar dan memukul sebelas orang yang ditangkap tersebut dan menimbulkan bentrokan.
Warga Filipina Kilusang Magbubukid ng, dari Gerakan Petani Filipina, mengatakan bahwa penangkapan itu menunjukkan “negara teror” di perkebunan gula Hacienda Luisita.
Mahkamah Agung sebelumnya memerintahkan pembagian lahan seluas 6.435 hektar kepada sekitar 6.000 petani.
Sumber: Outcry over arrest of nun in Philippines

Paus Fransiskus: Gereja “terobsesi” gay dan aborsi

20/09/2013

Paus Fransiskus, dalam sebuah wawancara panjang pertama selama masa kepausannya yang baru enam bulan, mengatakan bahwa Gereja Katolik Roma telah menjadi “terobsesi” untuk mengkhotbahkan masalah aborsi, pernikahan gay, dan kontrasepsi.
Paus menegaskan bahwa dia memilih tidak membahas isu-isu tersebut walau ada sejumlah tudingan dari beberapa kritikus.
Dalam bahasa yang terus terang, Paus Fransiskus berusaha untuk mengatur sebuah nada baru bagi Gereja. Ia mengatakan, Gereja harus menjadi “rumah untuk semua” dan bukan “sebuah kapel kecil” yang berfokus pada doktrin, ortodoksi, dan agenda terbatas tentang ajaran-ajaran moral.
“Tidak perlu membahas tentang masalah-masalah itu sepanjang waktu,” kata Paus kepada Pater Antonio Spadaro, rekannya sesama Yesuit, dan Pemimpin Redaksi La Civilta Cattolica, jurnal Yesuit Italia, yang isinya secara rutin disetujui Vatikan.
“Ajaran-ajaran dogmatis dan moral Gereja tidak semua setara. Pelayanan pastoral Gereja tidak boleh menjadi terobsesi untuk menyalurkan begitu banyak doktrin yang tidak saling berhubungan dan memaksakannya dengan keras. Kita harus menemukan sebuah keseimbangan baru, kalau tidak bahkan bangunan moral Gereja kemungkinan akan roboh seperti rumah kertas, kehilangan kesegaran dan keharuman Injil,” kata Paus.
Wawancara tersebut dilakukan dalam tiga pertemuan pada Agustus di tempat tinggal Paus di Casa Santa Marta, sebuah Wisma Vatikan. Paus Fransiskus memilih tinggal di sana ketimbang di apa yang dia sebut tempat yang lebih terisolasi di Istana Apostolik, tempat tinggal bagi banyak pendahulunya.
Wawancara tersebut dirilis serentak Kamis (19/9/2013) pagi oleh 16 jurnal Yesuit di seluruh dunia, dan mencakup refleksi panjang Paus tentang identitasnya sebagai seorang Yesuit. Paus Fransiskus secara pribadi memeriksa transkrip wawancara itu dalam bahasa Italia, kata Pastor James Martin SJ, editor lepas majalah Yesuit New York, America, sebagaimana diikuti harian New York Times.
Majalah America dan La Civilta Cattolica secara bersama-sama meminta Paus untuk memberikan wawancara, yang America kemudian publikasikan di majalah dan dalam bentuk e-book.
“Beberapa hal di dalam wawancara itu benar-benar mengejutkan saya,” kata Pastor Martin. “Dia tampak, bahkan lebih berpikiran bebas dari yang saya bayangkan.”
Kata-kata Paus baru itu sepertinya punya reperkusi di dalam Gereja yang para uskup dan imamnya di banyak negara sering muncul untuk memerangi aborsi, pernikahan gay, dan kontrasepsi sebagai prioritas kebijakan publik mereka.
Paus mengatakan, ajaran-ajaran itu “telah jelas” baginya sebagai “putra gereja,” tetapi semua itu harus diajarkan dalam konteks yang lebih luas. “Proklamasi kasih penyelamatan Allah datang sebelum imperatif moral dan agama,” kata Paus.
Sejak awal masa kepausannya pada Maret, Paus Fransiskus telah memilih untuk menggunakan sorotan global untuk fokus pada mandat gereja, yaitu melayani masyarakat miskin dan terpinggirkan. Karena itulah, dia menggunakan nama Fransiskus, merujuk pada Santo Fransiskus dari Asisi, untuk menegaskan keberpihakannya pada orang miskin dan terpinggirkan. Paus Fransiskus telah membasuh kaki para napi remaja, mengunjungi pusat pengungsi, dan memeluk peziarah cacat dalam audiensinya.
Kehadiran pastoral dan sikap sederhananya telah membuatnya sangat populer. Demikian menurut sejumlah survei terakhir. Namun, ada juga suara ketidakpuasan dari beberapa kelompok advokasi Katolik, dan bahkan dari beberapa uskup, yang telah memperhatikan sikap diamnya terkait aborsi dan pernikahan gay.
New York Times melaporkan, awal bulan ini, Uskup Thomas Tobin dari Providence, Rhode Island, AS, mengatakan kepada surat kabar keuskupannya bahwa dirinya “sedikit kecewa terhadap Paus Fransiskus” karena dia tidak berbicara tentang aborsi. “Banyak orang telah memperhatikan itu,” kata uskup itu sebagaimana dikutip.
Wawancara tersebut merupakan kali pertama Paus menjelaskan alasan di balik tindakan dan apa yang oleh sejumlah pihak dilihat sebagai pengabaiannya. Dia juga menjelaskan tentang komentar yang dibuatnya terkait homoseksualitas pada Juli lalu, saat berada di pesawat terbang ketika kembali ke Roma dari Rio de Janeiro, setelah merayakan Hari Pemuda Sedunia.
Dalam pernyataan yang kemudian menjadi berita utama di seluruh dunia, Paus baru itu berkata, “Siapakah saya (sehingga) harus menghakimi?” Ketika itu, beberapa orang mempertanyakan apakah Paus hanya merujuk pada gay dalam kaitannya dengan imamat di Gereja? Namun, dalam wawancara kali ini dia menegaskan bahwa dirinya berbicara tentang gay dan lesbian pada umumnya.
“Seseorang pernah bertanya kepada saya, dengan cara yang provokatif, apakah saya menyetujui homoseksualitas,” katanya kepada Pastor Spadaro. “Saya menjawab dengan pertanyaan lain, “Katakan padaku, ketika Tuhan melihat seorang gay, apakah Dia mendukung keberadaan orang itu dengan cinta, atau menolak dan mengutuk orang itu?” Kita harus selalu menghargai orang tersebut.”
Wawancara itu juga menampilkan sisi Paus sebagai manusia, yang mencintai Mozart dan Dostoevsky serta neneknya, dan film favorit Fellini La Strada.
Wawancara 12.000 kata itu berkembang sangat luas dan mengonfirmasi apa yang selama ini dicurigai orang-orang Katolik bahwa Paus Fransiskus sangat tidak mirip dengan para teolog Gereja maupun para politisi sayap kanan.
Dia mengatakan, sejumlah orang mengira dia  merupakan seorang “ultrakonservatif” karena reputasinya ketika dia menjabat superior (pemimpin) Provinsi Yesuit di Argentina. Ia mengatakan, dia menjadi superior ketika berusia masih sangat muda, yaitu 36 tahun, dan bahwa gaya kepemimpinannya ketika itu terlalu otoriter. “Namun, saya tidak pernah menjadi orang yang berhaluan kanan (konservatif),” katanya.
Kini, kata Paus, dirinya lebih suka gaya kepemimpinan yang lebih konsultatif. Dia telah menunjuk sebuah kelompok penasihat beranggota delapan kardinal, sebuah langkah yang katanya direkomendasikan para kardinal di konsistori yang memilihnya. Mereka menuntut reformasi birokrasi Vatikan, kata dia, seraya menambahkan bahwa dari kedelapan orang itu, “Saya ingin melihat bahwa konsultasi ini nyata, bukan konsultasi seremonial.”
Paus mengatakan bahwa “menakjubkan” melihat keluhan tentang “kurangnya ortodoksi” mengalir ke kantor Vatikan di Roma dari kalangan Katolik konservatif di seluruh dunia. Mereka meminta Vatikan untuk menyelidiki atau mendisiplinkan para imam, uskup atau biarawati mereka. Keluhan seperti itu, kata Paus, “lebih baik ditangani secara lokal,” atau kantor Vatikan berisiko menjadi “lembaga sensor”.
Ketika ditanya apa artinya bagi dia “berpikir bersama Gereja”, sebuah frasa yang digunakan pendiri Yesuit, St. Ignatius dari Loyola? Paus Fransiskus mengatakan bahwa hal itu tidak berarti “berpikir bersama hierarki Gereja”.
Dia mengatakan dia memikirkan Gereja “sebagai umat Allah, para pastor dan umatnya. Gereja adalah totalitas umat Allah,” lanjutnya, sebuah gagasan yang dipopulerkan setelah Konsili Vatikan II tahun 1960, yang Paus puji telah membuat Injil jadi relevan dengan kehidupan modern, sebuah pendekatan yang dia sebut “benar-benar tidak dapat diubah”.
Sumber: kompas.com

Pemotongan kue HUT Paroki Santo Gegorius I. Pemotongan kue HUT Paroki Gregorius dilaksanakan di depan patung Santo Gregorius Agung, setelah selesai perayaan Ekaristi. Hadir dalam perayaan itu, Romo Andy, Romo Felix, Romo, Swasono, Romo Sony dan Romo Yakin. Perayaan dilaksanakan pada Sabtu, 7 September 2013. Add multos Annos

“Pewartaan kita percuma jika terjadi pertumpahan darah”

04/09/2013

Uskup Weetebula Mgr Edmund Woga CSsR merasa prihatin ketika melihat gerombolan pria berperawakan sangar dan bersenjata lengkap di hampir setiap persimpangan atau pertigaan jalan raya di Weetebula, ibukota Kabupaten Sumba Barat Daya, Provinsi Nusa Tenggara Timur, pada Minggu (1/9) lalu.
Kota nampak sepi dan mencekam. Saat itu uskup baru kembali dari sebuah paroki pedesaan untuk memberikan pelayanan Sakramen Krisma.
“Kelihatannya masyarakat hanya perlu dipicu sedikit saja maka akan terjadi pertumpahan darah, perang kubu melawan kubu, suku melawan suku,” katanya kepada ucanews.com.
Tiga hari sebelumnya terjadi bentrokan berdarah antara para pendukung bupati incumbent dan bupati terpilih menyusul penolakan Mahkamah Konstitusi (MK) atas gugatan yang diajukan oleh bupati incumbent terkait hasil pemilihan kepala daerah (Pilkada) Maret lalu.
Komisi Pemilihan Umum (KPU) menetapkan pasangan calon Bupati Markus Dairo Talu dan Wakil Bupati Ndara Tanggu Kaha sebagai pemenang dalam Pilkada dengan 81.543 suara atau 47,62 persen dari total suara. Sementara pasangan Bupati (incumbent) Kornelius Kodi Mete dan Wakil Bupati Daud Lende Umbu berada di urutan kedua dengan 79.498 suara atau 46,43 persen dari total suara.
Bentrokan yang terjadi di Desa Bakumbero itu menewaskan tiga orang dan menghanguskan sekitar 20 rumah. Ratusan warga desa terpaksa mengungsi ke kota.
“Rasa-rasanya pewartaan kita percuma jika sampai terjadi pertumpahan darah karena mayoritas (warga) adalah murid Tuhan Yesus,” kata Uskup Edmund.
Setiba di keuskupan, ia menghubungi Kapolres Sumba Barat AKBP Lilik Apriyanto. Namun upaya ini gagal dilakukan. Ia lalu mengirim sebuah pesan singkat (SMS, Short Message Service).
Ia juga menghubungi Vikaris Jenderal Keuskupan Weetebula Pastor Mateus Selan, CSsR dan sejumlah pejabat Gereja lainnya agar ia bisa bertemu sendiri dengan bupati incumbent dan bupati terpilih.
“Ketika saya menelepon, kedua tokoh masyarakat ini dengan sangat polos menyatakan kesediaan mereka untuk datang ke rumah uskup,” kata Uskup Edmund.
Awalnya pertemuan akan diadakan Minggu (1/9) tapi gagal dilaksanakan karena pendukung bupati terpilih ingin ikut mengantar tokoh mereka ke rumah uskup. Pertemuan baru terlaksana keesokan harinya di kantor bupati.
“Pertemuan terjadi dengan sangat mesra dan penuh persaudaraan. Mereka saling berangkulan sebagai orang yang bersaudara dalam satu iman. Hal yang sangat membanggakan,” kata Uskup Edmund.
Bupati incumbent pun sudah menyatakan ikhlas menerima hasil Pilkada dan mengajak seluruh masyarakat untuk menjaga keamanan dan terus menciptakan perdamaian untuk kelanjutan pembangunan. 
Pertemuan itu menghasilkan beberapa poin, diantaranya perdamaian dan persaudaraan di kabupaten adalah keharusan yang tidak bisa ditawar dan seluruh warga agar segera menghentikan pertentangan dan lebih proaktif membangun ketenangan bersama.
Untuk menindaklanjutinya, pemerintah daerah dan aparat keamanan serta sejumlah pihak terkait membangun beberapa posko keamanan. Sosialisasi pun dilakukan dengan bantuan media massa.
“Hasilnya langsung kelihatan keesokan harinya. Suasana tidak lagi mencekam. Orang dapat menjalankan keseharian mereka lagi,” kata Uskup Edmund.
Katharina R. Lestari, Jakarta

Pejuang lingkungan kembalikan penghargaan kepada pemerintah

04/09/2013
Tiga pejuang lingkungan asal Provinsi Sumatera Utara (Sumut) mengembalikan penghargaan dari pemerintah yang diterima beberapa tahun lalu karena kecewa atas kerusakan lingkungan di tempat tinggal mereka.
Mereka adalah Hasiloan Manik dari Kabupaten Dairi, Marandus Sirait dari Kabupaten Samosir  dan Wilmar Eliaser Simandjorang dari Kabupaten Toba Samosir.
Pada Selasa (3/9) bersama aktivis dari Wahana Lingkungan Hidup Indonesia (Walhi) serta beberapa perwakilan masyarakat dari Sumut, mereka mendatangi istana presiden dan kementerian kehutanan.
Ketiganya yang tinggal di daerah sekitar Danau Toba, Sumut merasa kesal karena praktik perusahaan hutan dan lingkungan yang terus terjadi dan seakan dibiarkan pemerintah.
“Untuk apa saya menyimpan [penghargaan] ini di rumah saya, sementara lingkungan di sekitar saya rusak berat”, kata Hasiloan penerima penghargaan Kalpataru pada 2010.
Ia mengatakan, pemerintah bekerja sama dengan perusahan dalam membabat hutan. “Kami telah dizolimi oleh pemerintah. Tidak ada manfaatnya lagi penghargaan ini”, katanya.
Sementara itu, Wilmar, penerima penghargaan Wana Lestari yang menanam sebanyak  64 ribu pohon di kawasan Gunung Pusuk Buhit mengaku kesal dengan sikap pemerintah yang tidak memperhatikan masa depan mereka.
“Kami menanam pohon, tapi pemerintah memberi izin kepada orang-orang dekatnya untuk membabat habis hutan itu”, jelas mantan Bupati Toba Samosir ini.
“Akibatnya, banyak sungai yang mati. Air Danau Toba sudah kotor. Kalau mandi, badan kami gatal-gatal. Kondisinya sudah berbeda jauh dengan beberapa tahun lalu”.
Persoalan ini menurut dia, sudah disampaikan kepada Kejaksaan Agung di Jakarta, juga ke Mabes Polri. Tapi, katanya, sampai sekarang tidak ada tindakan lebih lanjut.
“Karena itulah, kami mengembalikan penghargaan ini. Tidak ada gunanya. Lebih baik kami tanam pohon, daripada memelihara penghargaan ini. Yang memberi penghargaan ini saja tidak peduli dengan apa yang kami alami”, ungkapnya.
Ketika hendak menyerahkan trofi kalpataru kepada Presiden yang diwakili petugas pihak istana sempat terjadi adu mulut.
Pihak istana meminta agar penghargaan ini diserahkan kepada pihak Humas tanpa kehadiran media. Namun, aktivis bersikeras agar media diperkenankan meliput.
Silang pendapat ini menyebabkan Kalpataru mereka letakkan saja di jalanan di depan gerbang istana. Selang sejam kemudian petugas dari Kementrian Lingkungan Hidup akhirnya datang mengambil trofi tersebut.
Sementara penghargaan Wana Lestari diserahkan ke pihak Kementerian Kehutanan.
Kabuaten Kabupaten Dairi, Samosir dan Toba Samosir adalah 3 dari 7 Kabupaten yang terletak di sekitar Danau Toba.
Menurut Mudji Priatna, aktivis Walhi, kerusakan hutan di 3 kabupaten tersebut mencapai 4800 hektar. Hal ini, belum termasuk di 4 kabupaten lainnya.
“Kami perkirakan, kerusakan hutan di sana akan terus bertambah dalam beberapa tahun ke depan, berhubung pemerintah setempat terus mengeluarkan izin bagi pembukaan lahan baru”, katanya kepada ucanews.com di sela-sela aksi.
Ryan Dagur, Jakarta
Berita terkait:  Indonesian activists return awards in protest

Romo Benny: Caleg Kristiani jangan andalkan Gereja untuk meraih suara

04/09/2013

Romo Antonius Benny Susetyo (kiri) dan Jeirry Sumampow (moderator)

Romo Antonius Benny Susetyo meminta para calon legislatif (caleg) Katolik dan Protestan bukan hanya melakukan mobilisasi di dalam lingkungan Gereja, tapi membangun jaringan yang luas di luar Gereja bila mereka ingin merebut suara yang banyak.
“Para caleg Kristen tidak hanya melakukan mobilisasi, tapi harus cerdas dan cerdik serta membangun jaringan yang luas,” kata Romo Benny, yang juga sekretaris eksekutif Komisi Hubungan Antaragama Konferensi Waligereja Indonesia, dalam sebuah seminar tentang Regenerasi Kepemimpinan Nasional di Jakarta, Senin (2/9).
Ia mengamati daftar  caleg  sebagian besar adalah wajah lama yang saat ini masih berada di legislatif. “Harapan kita sudah tipis karena perubahan tidak akan terjadi karena wajah-wajah lama masih jadi caleg. Untuk itu para caleg baru harus punya strategi agar mereka bisa mengalahkan wajah lama, kalau tidak Anda akan gagal,” kata Romo Benny di hadapan sejumlah caleg Katolik dan Protestan, yang turut hadir dalam seminar itu.
Menurut Romo Benny, untuk memenangkan pemilu anggota legislatif 2014, para caleg tersebut harus kreatif dan inovatif. Cara-cara mendekati konstituen dari kalangan Gereja dinilai tidak akan mampu mengantarkan Anda memenangi pemilihan legislatif.
“Caleg Kristen harus memiliki banyak jaringan dan jangan andalkan di lingkaran Gereja karena jumlah orang Kristen sangat sedikit. Kita harus berani keluar dari lingkungan kekristenan untuk merebut suara dari komunitas lain,” lanjut Romo Benny.
Kalau Anda mau menjadi garam dan terang, ajak Romo Benny, masuklah lintas batas. Gunakanlah media sosial seperti Twitter, Facebook untuk tampilkan diri Anda serta visi dan misi Anda.
Menurut Romo Benny, berpolitik itu sebenarnya tidak identik dengan agama, namun melayani publik dengan gagasan yang aspiratif.
“Maka caleg Kristen harus mampu menunjukkan dirinya bahwa dia mengatasi batas-batas kesukuan dan keagamaan, serta punya integritas dan kemampuan, memiliki kejujuran, serta keberanian untuk merubah pilihan-pilihan,” kata Romo Benny.
Ia menambahkan Anda harus meneladani pelayanan Yesus karena pelayanan Yesus itu tulus dan tidak elitis.
Pengamat Pemilu dari Lingkar Madani untuk Indonesia (Lima) Ray Rangkuti juga mengatakan selain merindukan pemimpin yang berani membebaskan negara dari utang, rakyat Indonesia membutuhkan caleg yang punya sikap tegas, cerdas, dan bersahaja.
Ray pun berharap, masyarakat tidak memilih caleg  2014  yang hanya ingin meneruskan kebijakan pemerintahan SBY terkait hobi berutang.

“Mulai saat ini masyarakat perlu jeli, kritis dan bersikap hati-hati. Caranya, dengan tidak memilih caleg  yang pro asing, yang gemar utang luar negeri, dan tidak punya kemandirian bangsa,” tegasnya.

Acara seminar tersebut ditampilkan sejumlah caleg dari Katolik dan Protestan untuk memperkenalkan diri mereka serta menyampaikan visi dan misi mereka.(Sumber: Ucanews.com)

Aniaya pastor, keponakan bupati terancam 2 tahun penjara

04/09/2013

Romo Oktovianus Neno (duduk, kedua dari kiri).

Yohanes Fransiskus Junior Lopez alias Papi (27), pelaku penganiayaan terhadap Pastor Pembantu Paroki Roh Kudus Halilulik, Keuskupan Atambua, Kabupaten Belu, Nusa Tenggara Timur, Romo Oktovianus Neno, Kamis (29/8/2013) dini hari lalu, terancam hukuman dua tahun penjara.
Hal itu disampaikan Wakil Kepala Kepolisian Resor Belu, Komisaris Johny Muskanan, kepada Kompas.com, Rabu (4/9/2013).
“Tersangka sampai saat ini ditahan di dalam sel Mapolres Belu dan terkait tindakannya itu, pasal yang dikenakan yakni 351 ayat 1 dan 4 KUHP dan pasal 310 ayat 1 KUHP dengan ancaman hukumannya dua tahun penjara,” kata Muskanan.
Muskanan juga membantah tudingan dari sejumlah pihak yang menilai Polres Belu tidak serius melakukan proses kasus itu lantaran pelaku masih keponakan Bupati Belu, Joachim Lopez. ”Untuk kasus ini, Polres Belu sangat serius, buktinya pelaku tetap ditahan sampai hari ini dan prosesnya tetap berjalan,” kata Muskanan.
Diberitakan sebelumnya, Romo Oktovianus Neno dianiaya dua pemuda mabuk di jembatan Beko, Lokfau, Desa Naitimu, Kecamatan Tasifeto Barat, Kamis sekitar pukul 01.30 Wita.
Romo Oktovianus mengaku bahwa peristiwa itu terjadi saat dia dalam perjalanan pulang dari menghadiri resepsi pernikahan kerabatnya di Nana Rae, Desa Naitimu, sekitar pukul 01.14. Tepat di jembatan Beko, Oktovianus dicegat oleh segerombolan pemuda yang sedang pesta miras.
“Saya pun berhenti dan menurunkan kaca mobil bermaksud menanyakan alasan saya dicegat,” ungkap Romo Oktovianus.
Ia mengaku mengenali dua pemuda yang mendatanginya, yakni Nando Lopez dan Papi Lopez. Tanpa bicara apa-apa, keduanya langsung mematikan dan merampas kunci mobil.
“Saya pun dipukuli oleh keduanya sebanyak tiga kali di bagian kepala hingga mengalami memar dan pusing-pusing,” sambung Romo Oktovianus.
Selain menganiaya, dua pemuda itu juga memakinya. “Saya dimaki oleh Nando dan Papi. Lalu mereka pukul kepala saya sehingga karena sedikit emosi saya lalu balas pukul satu kali,” tuturnya.
Ketika Nando dan Papi memukuli Romo Oktovianus, pemuda-pemuda yang ada di sekitar lokasi diam saja. Nano dan Papi kemudian kabur, sementara Romo Oktovianus kembali ke pastoran.
Kabar pemukulan itu dengan cepat menyebar ke warga. Mendengar tokoh agamanya dianiaya, ratusan warga mendatangi Gereja Roh Kudus Halilulik. Mereka mencari Nando dan Papi.(Sumber:ucanews.com)